它深浸著中國(guó)文明的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文明史培養(yǎng)的藝術(shù)珍品。中國(guó)古典園林，汗青好久，極具藝術(shù)魅力，為寰宇三大園林體例之最。
據(jù)相閉文籍紀(jì)錄，我國(guó)造園應(yīng)始于商周，那時(shí)稱(chēng)之為囿。最初的“囿”，便是把天然得意優(yōu)雅的地方圈起來(lái)，放養(yǎng)禽獸，供帝王佃獵，以是也叫游囿園林。漢起稱(chēng)苑。漢朝正在秦朝的根源上把早期的游囿，發(fā)到達(dá)以園林為主的帝王苑囿行宮，除計(jì)劃園景供天子游憩除表，還舉辦朝賀，管束朝政。貴族的宮苑是皇鄉(xiāng)親林的前身。田主幼農(nóng)經(jīng)濟(jì)為根源的封修大帝國(guó)釀成，相應(yīng)地，皇家的宮廷園林周?chē)鷫褌?、風(fēng)格渾偉，成為這個(gè)期間造園行為的主流。
魏晉南北朝是我國(guó)社會(huì)發(fā)達(dá)史上一個(gè)要緊期間，一度社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文明繁盛，士大夫階級(jí)尋求天然境遇美，游歷名山大川成為社會(huì)上層多數(shù)習(xí)尚。劉勰（xie）的《文心雕龍》，鐘嶸的《詩(shī)品》，陶淵明的《桃花源記》等很多名篇，都是這暫期間問(wèn)世的。（魏晉風(fēng)致風(fēng)騷：三曹、竹林七賢、陶淵明、王羲之。組成魏晉風(fēng)致風(fēng)騷的條目是:玄心、洞見(jiàn)、秒賞、蜜意。其表正在特質(zhì)是思念上“穎異”，性格上“豁達(dá)、真率（寬大）”，動(dòng)作上“尋求脫俗”。）
該期間釋教、玄教時(shí)髦，使得寺觀園林榮華（南朝四百八十寺 多少樓臺(tái)煙雨中——杜牧（唐）），釀成造園行為從天生到全盛的轉(zhuǎn)變，開(kāi)端確立了園林美學(xué)思念，奠定了中國(guó)山川式園林發(fā)達(dá)的根源。
隋朝下場(chǎng)了魏晉南北朝后期的戰(zhàn)亂狀況，社會(huì)經(jīng)濟(jì)一度發(fā)展，加受騙朝天子的荒淫奢糜（楊廣命宇文愷正在洛陽(yáng)修西苑），造園之風(fēng)大興。正在都邑與村莊日益阻隔的環(huán)境下，那些身居榮華城市的封修帝王和朝野達(dá)官朱紫，為了逍遙玩賞大天然山川得意，便就近仿效天然山川修造園苑園林，不落發(fā)門(mén)，卻能享“主入廟門(mén)綠，水隱湖中花”的歡笑。
唐太宗“勵(lì)精圖治，國(guó)運(yùn)繁盛”，社會(huì)進(jìn)入了盛唐時(shí)間，宮廷御苑安排也愈發(fā)細(xì)致，卓殊是因?yàn)槭窆に囈廊粙故欤瑢m殿修立欄桿玉砌，非常顯得花俏?！敖钤贰?、“東都苑”、“神都苑”、“翠微宮”等等，都旖旎空前。
主題集權(quán)逐步健康。思念根源上，釀成以儒家為主導(dǎo)，儒釋道互補(bǔ)共尊的體例，中國(guó)園林所擁有的氣派特色根本釀成。
都邑貿(mào)易經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，市民文明振起，園林的發(fā)達(dá)由盛年期升華為富饒成立向上心靈的成熟期間。
宋朝元朝造園也都有一個(gè)榮華期間，卓殊是正在用石方面，有較大發(fā)達(dá)。這時(shí)間，大宗文人、畫(huà)家列入造園，進(jìn)一步加緊了寫(xiě)意山川園的創(chuàng)作意境。明、清是中國(guó)園林創(chuàng)作的頂峰期。私鄉(xiāng)親林是以明代修造的江南園林為重要收效,如“滄浪亭”、“歇園”、“拙政園”、“寄暢園”等等。同時(shí)正在明末還形成了園林藝術(shù)創(chuàng)作的表面書(shū)本《園冶》。它們正在創(chuàng)作思念上,依然因循唐宋期間的創(chuàng)作源泉,從審顏面到園林意境的成立都是以“幼中見(jiàn)大”、“須彌芥子”、“壺中六合”等為成立手段。天然觀、寫(xiě)意、詩(shī)情畫(huà)意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)名望，園林中的修立起了最要緊的影響,成為造景的重要措施。
封修社會(huì)盛極而衰逐步趨于崩潰，園林的發(fā)達(dá)，一方面經(jīng)受了前暫期間的成熟古板而更趨于細(xì)致，另一方面丟失了前暫期間的主動(dòng)立異心靈，閃現(xiàn)衰頹偏向。
皇鄉(xiāng)親林創(chuàng)修以清代康熙、乾隆期間最為生動(dòng)。當(dāng)時(shí)社會(huì)安穩(wěn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展給修造大周?chē)鷮?xiě)意天然園林供應(yīng)了有利條目,如“圓明園”、“避暑山莊”、“暢春園”等等。到了清末，造園表面搜求故步自封，加之社會(huì)因?yàn)楸韥?lái)侵略，西方文明的打擊，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的潰敗等等來(lái)歷，使園林創(chuàng)作由全盛到腐敗園林。但中國(guó)園林的收效卻到達(dá)了它汗青的峰巔，其造園手段已被西方國(guó)度所崇敬和仿效，正在西方國(guó)度掀起了一股“中國(guó)園林熱”。
中國(guó)古典園林是由修立園林、山川、花木等組合成的一個(gè)歸納藝術(shù)品，富饒?jiān)娗楫?huà)意，疊山理水要釀成：“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境地。——陳從周《說(shuō)園》
中國(guó)古典園林行為封修文明形式之一，勢(shì)必領(lǐng)受封修文明形式影響，此中形而上學(xué)是一齊天然常識(shí)和社會(huì)常識(shí)的終極概述，是文明的中央。它影響、浸潤(rùn)于園林，稱(chēng)為園林創(chuàng)作的主導(dǎo)思念、造園試驗(yàn)的表面根源。概述起來(lái)：
秦漢隋唐的離宮別苑，壯偉周?chē)?、登高遠(yuǎn)眺的尋求，魏晉南北朝與大天然境遇的契合，營(yíng)園的宗旨著眼于似乎與宇宙齊一的大空間，舉行以大觀幼的細(xì)節(jié)審視。
到兩宋，人們心目中的宇宙寰宇縮幼了。空間意向更側(cè)重壺中之六合，須彌于芥子。營(yíng)園思緒轉(zhuǎn)化為以幼觀大，幼而精，效力尋求空間興會(huì)變更。
中唐到北宋，釋教的禪宗逐步振起，禪宗講求頓悟和實(shí)質(zhì)自省，造園發(fā)軔自愿尋求意境的闡揚(yáng)，促使寺觀園林更多受到文人園林的影響。
宋代振起的新儒學(xué)——理學(xué)，講求綱常倫理，對(duì)人道的脅造激勵(lì)了尋求性格解放的逆反心思。促使文人士大夫轉(zhuǎn)向園林中尋求自正在的知足。文人園林進(jìn)入極盛期間。
魏晉南北朝期間，“仕”與“隱”的沖突不斷是常識(shí)分子的情結(jié)，如竹林七賢之一劉（我以六合為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中?），忽視禮造、縱酒避世的形勢(shì)。至唐宋，隱逸文明與造園試驗(yàn)連結(jié)園林，正在文人士大夫圈子里大作“隱于園”的觀點(diǎn)，是促成了私鄉(xiāng)親林大發(fā)達(dá)和文人園林振起的重要成分之一。中國(guó)古典園林專(zhuān)題：古典園林起色史
